文化財団

ドイツカバレット資料館は８０以上の芸術的もしくはドキュメンタリーな遺品と

八万以上にもなる、カバレットとその前駆の歴史からの資料の宝庫となっている。マインツでラインハルト・ヒッペンが１９６１年にはじめた私立の資料庫は、１９８９年にマインツ市が引き取り、当初は独自の財団ではなかった。ユルゲン・ケスラーのもと、その後資料庫はいくつかの公的法人から成る文化財団に発展し、１９９９年以来、国の称賛のもとで連邦政府文化・メディア依頼機関の援助金を得ている。２００４年にマインツの歴史的な建物プロビアント・マガジンに移動した。

ベルンブルク収集庫

２００４年の秋以来、第2か所目の収集庫が、ザーレ川のあるベルンブルク近郊にある、ベルンブルク城のクリスチャン棟オイレンシュピーゲル塔に、ベルンブルク市と連邦政府の援助をうけて置かれ、旧東独のカバレット史が収集、記録されている。

風刺の星

両方の資料館は博物館なみの規模で、20世紀のカバレットの巨匠を常設展で風刺の星として紹介している。カバレット史上永遠の巨匠達は、さらにマインツではプロビアント・マガジン棟とフォーラム劇場下棟間にあるカバレット・ウォーク・オブ・フェーム上で、ベルンブルクではベルンブルク城のホール・オブ・フェームで輝いている。

2018

年は１９３８年１１月10日にドイツでナチスは帝国議会に放火し、過小評価的に「水晶の夜」と名付けられた年から 80年目にあたる。1933年に様々な本が見せしめで燃やされてからは８５年になる。まず5月10日にベルリンで、その後各地で、マインツでは6月２３日に燃やされた。政治・文学的なカバレットがナチス横暴の時代にどう生存していたかについて、セバスチャン・ハフナーは記憶を彼の死後に出版された「ドイツ人の歴史」で物語っている。

「あの頃は、

僕らはもちろん、死に対する恐怖の体験と、最終的 にどうしようもできない中で、とにかくただできるだけ状況を無 視して、内輪の楽しみだけでも壊されないようにしていた、とい う、尐し自分自身に反対していた時代だった。１００年前の若い 男女だったら、こういう状況にいて、何をしようかもっと知って いたのでは、と思う。例えば危険と自己喪失のなかでの、大きな 愛の一夜とか。でも僕らはなにも特別なことをするには至らず、 まさにカバレットを見に行った。誰にも邪魔されなかったから。 まず結局見に行っただろうし、嫌なことを忘れられるから。冷血 で何にも驚かされないようにみえるかもしれないけど、でもたぶ ん、これはある種の感情の弱さを象徴していて、苦しんではいた が、まだ最極端には至っていなかった。もし一般的にいっていい なら、とにかく当時は、ドイツはとにかくそれまでになかった、 犯行には犯罪者がいなく、辛苦なのに殉教者もいない不気味な時 代にあり、怪物のような外の世界を、半分麻酔にかかったような、薄弱な感覚で経験するよ うな状況にあった。殺人が、馬鹿な非行尐年の気分で起こり、自分でなさねばならなかった 卑下もしくは受難や、モラル上の死が、些細な出来事のように感じられたり。暴力的な殉難 死でさえ、運が悪かった、と取られたり。この日は偶然カバレット「カタコンベ（地下墓 地）」に行ったので、無感覚であることは、過剰に有益だった。そしてこれがその晩の 2 度 目の特別な出来事だった。ドイツでは唯一、ある種の反抗的行動が起きていた、公の場に来 た。勇気に満ちていて、面白おかしく、上品に行われた行動。午前中はプロイセン裁判所が、 ナチスの前で 400 年の伝統とともに名声もなく消え去ったのを経験した。夕方は数人の些細 な、ベルリンのカバレット俳優が、伝統もなしに見事に優雅に名誉を救った。 裁判所は倒れ た。 カバレット、カタコンベ（地下墓地）はたっていた。

「あの頃は、

僕らはもちろん、死に対する恐怖の体験と、最終的 にどうしようもできない中で、とにかくただできるだけ状況を無 視して、内輪の楽しみだけでも壊されないようにしていた、とい う、尐し自分自身に反対していた時代だった。１００年前の若い 男女だったら、こういう状況にいて、何をしようかもっと知って いたのでは、と思う。例えば危険と自己喪失のなかでの、大きな 愛の一夜とか。でも僕らはなにも特別なことをするには至らず、 まさにカバレットを見に行った。誰にも邪魔されなかったから。 まず結局見に行っただろうし、嫌なことを忘れられるから。冷血 で何にも驚かされないようにみえるかもしれないけど、でもたぶ ん、これはある種の感情の弱さを象徴していて、苦しんではいた が、まだ最極端には至っていなかった。もし一般的にいっていい なら、とにかく当時は、ドイツはとにかくそれまでになかった、 犯行には犯罪者がいなく、辛苦なのに殉教者もいない不気味な時 代にあり、怪物のような外の世界を、半分麻酔にかかったような、薄弱な感覚で経験するよ うな状況にあった。殺人が、馬鹿な非行尐年の気分で起こり、自分でなさねばならなかった 卑下もしくは受難や、モラル上の死が、些細な出来事のように感じられたり。暴力的な殉難 死でさえ、運が悪かった、と取られたり。この日は偶然カバレット「カタコンベ（地下墓 地）」に行ったので、無感覚であることは、過剰に有益だった。そしてこれがその晩の 2 度 目の特別な出来事だった。ドイツでは唯一、ある種の反抗的行動が起きていた、公の場に来 た。勇気に満ちていて、面白おかしく、上品に行われた行動。午前中はプロイセン裁判所が、 ナチスの前で 400 年の伝統とともに名声もなく消え去ったのを経験した。夕方は数人の些細 な、ベルリンのカバレット俳優が、伝統もなしに見事に優雅に名誉を救った。 裁判所は倒れ た。 カバレット、カタコンベ（地下墓地）はたっていた。

カバレット芸人の小さな旗を、勝利に導いた男はウェルナー・

フィンクだった。だって、ただ立っていたり、どんな姿勢をと っていても、殺人で脅かす権力者の前では勝利なのだ。この小 さいカバレット司会者は、疑いなく第三帝国史上で、名誉の座 を占めた。英雄にはみえなく、たとえ英雄になったとしても、 それはフィンクの意に反してだろう。フィンクは革命的な俳優 ではなく、牙をたてた嘲笑者でもなく、すごい武器をもったダ ビデでもなかった。フィンクの性格は無害さと好意であふれて いた。フィンクの冗談は優しく、踊って浮いていた。武器は二 重の意味深と言葉遊びで、この点フィンクは日々名手になって いった。「隠されたポイント」なるものを作り出した。もちろんフィンクはこのポイントを、 長くやればやるほど、もっとうまく隠すことができた。でも、信念は隠さなかった。 無害さと好意心が滅亡リストに挙げられていた国で、フィンクはその保護者としてとどまっ た。フィンクの無害さと好意心の中に、本当の不屈の勇気が「隠れたポイント」として満ち ていた。ナチスの真実をドイツの真っただ中で語った。フィンクのセッションでは強制収容 所が登場し、家宅捜査、一般の恐怖、一般の嘘などを話した。フィンクの嘲笑は口に出せな いほどの弱音で、切なさと悲愴にみちていた。稀にない慰めだった。

この日１９３３年 3 月 31 日

はフィンクの最大の夜だった。ホールは、翌日から底なし沼をた だ見つめるしかなかった人々で満員だった。フィンクは、ぼくが今までには見たこともなか ったぐらいに、特別に観客を笑わせていた。とても感情深い笑いだった。もうろうとした意 識と絶望を後にした、新たに生まれ出た反抗の笑い。危険が皆の笑いをもっと大きくした。 SS ナチス突撃隊がとっくに来て 建物自体を逮捕しなかったのはほ とんど奇跡だったかもしれない。 たぶんこの夜は、僕は逮捕されて も緑の SS 車のなかでもまだ笑っ てたろう。こんなとてつもない調 子で、僕らは危険と不安を笑い去 った。」

館員は世界中の風刺に関する姿・形に携わっている。

だからはそれ以来海外からのお客様が よく来る。こないだはモスクワから学生が１９２０年代の資料を博士論文のために探しに来 た。日本の大学教授女史は亡命中のカバレットについ て関心を持っていたよ。エール大学生は９か月間資料 館の奥にこもって、中世の政治的ソングライターのル ーツを探っていた。世界各国からよくくる要望が僕の 宝物の重要さを示している。だから 21 世紀の開館以来、 １6０以上もの展示会ができた。ヨーロッパの 7 か国で だ。例えばフランスでシテ・パリ国際大学のメゾン・ ハインリッヒ・ハイネで「世界、カバレット! ドイ ツ・フランスでのカバレット資料館開館において」。 これにモンペリエ、トゥールーズ、リヨン、ディジョ ンが続いた。ドイツ語圏では「カバレットの１００年、A アルツィーから Z チューリッヒま で」の展示でいろいろ出向いたよ。展示では一つのジャンルとしてのカバレットそのものに ついて、その形態、そして歴史が見られたんだ。 もちろんカバレティスト人そのものが中心にな っていた。特にデモクラシーと自由を目標に掲 げた政治・文化的カバレット芸術のね。その構 想芸人が大事なんだ。そして彼らの人生。労苦 も多かった人生だ。そしてカバレットが、観客 にとってもっていた意味について、すべての時 代を通して展示された。まず皇帝時代のベル・ エポック時の観客にとって。新時代の到来と検 閲。 第一次と第二次世界大戦の間。 民主主義 と独裁政権、軍国主義とファシズム。人々の生 き残るための術が関心ごとだったのだ。内心と 現実上での亡命。流儀の間と椅子の間の間隔。 私たちの文化そのものが扱われた。そしてその 変化。創造。そしてもちろん笑いが中心だった。 今日も過去も。自分自身と他人について笑うこ と。時代の変化の中での嘲笑の地形図とその言 葉。ユーモアやあまりにも人間らしい詩芸術と 同様に。馬鹿げたことと具体的なことについて。 芸術的な形での現代批判。そしてとりわけ娯楽。 はじめからそうだった。愛だって入っていた。 ところで収集も愛だ、とアメリカ人哲学者ジョ ージ・スタイナーはいっていた。 カバレットを形取っている、いろんな舞台芸術のミックス形式は 19 世紀終わりごろからはじ まった。この形式はフランス語のきれいな言葉「キャバレ」で象徴された。キャバレにはま ず居酒屋バーの意味合いがあり、プライベートさを物語っていた。それからいろんな前菜が 飾ってもられた大皿オードブルが意味されていた。皿がたくさんの舞台芸術、音楽、劇場、 暗唱、ダンス、スケッチ、そして絵画でもって飾られている、ということ。まず何人かの前 駆者、例えば手回しオルガンを弾いて殺人犯について歌った「暗殺者のキャバレ」がいた。 そして 1881 年秋の夜、元画家のロドルフ・サリがモンマルトルにある自分の居酒屋、シャノ アールで、裕福な観客を前に箱にあがって芸人を紹介していったことが、この言葉のきっか けになった。世界中が現代批判的・文学的な芸として今日までしっている、カバレットの誕 生だった。

新カル チャーを踊りこけるぞ。舞台で超人を産み落とす。こんな社 会はふっとばせ」これが真剣にい われたのだ。残念なことに全く違 う人たちが世界をふっとばしたけれど。でも１９００年前後は少 なくとも新しいことが起きていたんだ。新世代の到来で、勃発気 分に溢れていた。この時代に産み落とされていた人。キャバレと しての世界。アールヌーボーのようにこの新しい芸術形態は、本 格的な運動になりトレンディで、大波になってドイツ帝国まで押 し寄せてきた。保守的バロン貴族のエルンスト・フォン・ ボルツォーゲンはドイツで、１９０１年 1 月 18 日帝国設立 30 周年の日に「お舞台の上」で成功を収めた。興行のホー ル規則が資料館に収集されている。

僕にとても親切な高齢のマダムが「地下墓地の金の本」を譲っ てくれた。長くこの世を去った夫ティボー・カジクスとウェルナー・フィンクが 1929 年ベル リンでこのカバレットを始めた。この素晴らしいプレゼントにはヨアヒム・リンゲルナッツ の冗談にみちた言葉やワルター・トリアーのオリジナル画が入っている。エリッヒ・ケスト ナーの本のイラストだ。そしてハンス・アルバースからカール・ツックマイヤー、クラウス とハインリッヒ・マン、ワルター・ハーゼンクレバー、ゲオルゲ・グロツ、マックス・ライ ンハルト、エリッヒ・ミューザム、グスタフ・グリュントゲン、ル イジ・ピランデロ、エルウィン・ピカートル、アルフレッド・ドブ リンとリヒャルト・ヒュルゼンベック等のサインと言葉がおさまっ ている。 ヒュルゼンベックはカバレットのダダイズム形式を見出した。「ダ ダは世界のカバレットだ。世界、カバレット、ダダそれぞれが、あ るがまんまの状態で。」チューリッヒのカバレット・ヴォルテール でフーゴ・バルは大戦争の残虐性に対する、市民階級の無感覚さ を目の当たりに、あの挑発の文学形式を作り出した。クルト・ト ゥホルスキーとワルター・メーリングは 1918 年以降の著名なカ バレット作家であった。ほったらかしにされた共和国の記録を書 き留めた、闘争的な皮肉の発言者だった。詩的でとっても面白お かしいものも、観客の娯楽のために書いた。カバレットはベル ト・ブ レヒトの叙事的劇理論のきっかけになった。クレ ア・ワ ルドフやマレーネ・ディートリッヒといったスター に歌わ れた、オットー・ロイターのクープレー(カバレット 歌曲様式のひとつ)やフリードリッヒ・ホーレンダーとルドルフ・ネルソンのシャ ンソンでカバレットは特にベルリンの大ホールやバラエティー劇場で喝采をえた。 ミュンヘンではカール・バレンティンが国民的馬鹿さかげんで、根なしで悲しい お笑い芸人を演じた。1932 年ヒトラーが独裁政権をとった１年前に、ウェルナ ー・フィンクは舞台上で観客をみながら困ったように微笑んだ。もしナチスが政 権の座についたらどんなことになるかを想像して、以下の予言をした。「第三帝 国建立の初めの週にパレードが開催される。もしパレードが雨、雪、あられで妨 害されることになったら、周辺のユダヤ人は皆、銃殺される。」これは、間もな く明らかになったが「隠されたポイント」ではなかった。 ナチスが政権の座についたとき、フィンクは冗談を反抗行動の手段にした。何百 人のカバレティストと風刺家たちがこのナチス千年帝国を強制収容所で過ごした。 例を挙げるとエリッヒ・ミューザム、フリッツ・グリュンバウム、クルト・ゲロ ンで、マインツで僕の目前のロマーノ・グアルディーニ広場に風刺の星で記念さ れている。それぞれオラーニエンブルク、ダハウとアウシュビッツの強制収容所 で殺害されたカバレティストだ。

１９４５年５月 8 日後に、本当のカバレットルネッサンスが始まった。「トリゾ ネジアン」では反抗的で憂鬱に「わーい、俺たちゃまだ生きてるぞ」と歌った。 デュッセルドルフの「小箪笥コモートヒェン」でのカバレットは政治文学的な基 準をかえた。エリッヒ・ケストナーはミュンヘンで再び執筆をはじめ、ギュンタ ー・ノイマンの「島民」はリアス・ラジオ放送局でカバレットを冷たい戦争のベ ルリンに届けた。ボルフガング・ノイスは大戦についてのドイツ人の故意の忘却の結果と、 経済的に奇跡の年月を西ドイツ人の意識に、調子を合わせるようにばんばん植え付け、「ミ ュンヘン笑撃協会」（Münchner Lach- und Schießgesellschaft）とベルリンの「ハリモグラ」同 様、テレビ向けの舞台で大晦日を賑わせた。こうしてカバレットは国民の広い観客を対象す るようになっていった。当時政治カバレットはテレビで大きくなった。それに対し東ドイツ のカバレットは 40 年以上、実際にあった検閲の枠内に多かれ少なかれ、簡単に収まっていた。 結局は社会主義のいい面に満足していた。これについては単独の章で扱われるべきで、現在 東ドイツのカバレット史の収集とドキュメンタリーは、ザール川ほとりのベルンブルク城内 で独自に行われている。

西ドイツでのカバレットはフランツ＝ヨーゼフ・デ ーゲンハルトが 60 年代に、ネオナチの台頭に対して 歌ったり、市民運動が盛んだった 70 年代を APO（国 会外反内閣派グループ）と一緒に活動しまわった。 ハンス＝ディーター・フュシュの「ハーゲンブー フ」とともに最後には、皆もすべても病気で気が狂 ってる、と太鼓判をおした。